ما هي موضوعات علم البيان ؟

يوجد أربع موضوعات لعلم البيان، وهي الاستعارة والكناية والمجاز والتشبيه، وخلال السطور القادمة، سوف نوضح كلا منها بصورة مختصرة:

• أولاً: التشبيه: ويعني وجود تماثل بين أمرين وربما أكثر، في سمة ما أو أكثر، ويتم استعمال بعض الأدوات بغرض التشبيه، على سبيل المثال: شبه، الكاف، كأن، وغيره، وتتكون جملة التشبيه من وجه الشبه وأداة التشبيه والمشبه به والمشبه، وللتشبيه عدة أقسام منها: التشبيه البليغ والتشبيه المفصل والتشبيه المجمل والتشبيه المؤكد والتشبيه المرسل، وهذا التقسيم بالاعتماد على ذكر الأركان وعدم ذكرها.
• ثانيًا: المجاز: وفيه يتم وضع لفظ بغير موضعه، وذكر قرينة محلية أو لفظية تحول بين إرادة المعنى، وللمجاز ٤ أقسام تكمن في: (مجاز مركب بالاستعارة – مجاز مركب مرسل – مجاز مفرد بالاستعارة – مجاز مفرد مرسل).
• ثالثًا: الاستعارة: وهي في اللغة تعني طلب أمر بغية الاستفادة لمدة ما بلا مقابل، ورده حينما يطلبه المستعار منه أو بعد إنتهاء تلك المدة، ولكن اصطلاحًا تعني وضع لفظ بغير موضعه، وذكر قرينة تحول بين إرادة المعنى، علاوة على أن محسن الاستعارة كالمجاز في الاستخدام اللغوي للنص، وأصلها حصول تشبيه لا يوجد فيه أداة تشبيه ووجه شبه ومشبه، هذا يعني أن ما تبقى هو المشبه به، ويتم استعمال لفظ يشير إليه.
• رابعًا: الكناية: وتعني عدم ذكر أمر ما بصورة صريحة، على سبيل المثال: طويل النجاد، ويعني طويل القامة، ولها ٣ أقسام بالاعتماد على المعنى، وهي: (كناية عن نسبة – كناية عن موصوف – كناية عن صفة).

الفائدة وراء تعلم علم البيان

لعلم البيان فوائد كثيرة، ولكن الهدف الرئيسي من ذلك، هو التمكن من الوصول لجماليات اللغة وروائعها، من خلال استعمال وسائل تجميلية متنوعة، ويستخدم علم البيان لي الخطب وكتابة المقالات وإنشاء الرسائل، إلى آخره، حيث أن هذا العلم يسمح بتكوين جمل معبرة بصورة إبداعية وذات معان عميقة.

الأدوات التي يمكن من خلالها تعلم علم البيان

توجد بعض السبل التي تساعدك في فهم علم البيان بصورة سهلة، وهي:

• حفظ سور القرآن وفهمها عن طريق دراسة المفردات والأحكام.
• استخدام طريقة معينة خلال الكلام.
• حفظ الأحاديث مع تفسيرها.
• دراسة أحكام العلوم المتعلقة بعلم البيان.
• تحصيل العبرة من خلال قراءة قصص قديمة.
• التعرف على التقاليد والعادات الخاصة بالدين الإسلامي وتطبيقها.
• دراسة أبيات شعرية.

أمثلة عن التشبيه من علم البيان

وللفؤاد وجيب تحت أبهره … لدْم الغلام وراء الغيب بالحجر

في هذا البيت، تم تشبيه دقات القلب، بصوت الحجر الذي يدقه الغلام من خلف الجدار.

كأنّ مثار النقع فوق رؤوسنا … وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه

وهنا تم تشبيه ساحة الوغى بما تحتويه من أسياف لامعة وغبار كثير تقع فيه تلك السيوف، بالليل الذي تسقط فيه الكواكب.

علم البيان أحد الفنون الإبداعية الخاصة باللغة العربية، فمن خلاله توضح الأمور وتفسر، حيث من خلاله يمكن معرفة الإعجاز القرآني وما يتضمنه القرآن من قضايا وأحكام وغير ذلك، ومعرفة ما تعنيه نصوص الأحاديث، والكثير الكثير من الفوائد.

ظهرت المقالة ما هي موضوعات علم البيان ؟ أولاً على كشافك.

ما هي أنواع التشبيه؟

للتشبيه أكثر من نوع، وكل نوع يتفرع لأقسام، تأتي كما يلي:

أولاً: التشبيه المفرد، وهذا التشبيه تتفرع منه أقسام، وهي التشبيه البليغ والتشبيه المجمل والتشبيه المفصل.

• التشبيه المفصل، تأتي فيه كلمة مماثلة لكلمة، ويتضمن الأربعة أركان بالتشبيه، على سبيل المثال: “محمد كالأسد” بشجاعته، وهنا محمد يأتي في دور المشبه، أما الكاف فهي أداة التشبيه، والأسد هو المشبه به، وأخيرًا الشجاعة والتي أتت بدور وجه الشبه في النص.
• التشبيه المجمل، وهنا تلغى أداة التشبيه أو وجه الشبه، على سبيل المثال: “محمد مثل الأسد”، وهنا وجه الشبه غير موجود، وكذلك مثل: محمد أسد بالشجاعة، وهنا أداة التشبيه غير موجودة.
• التشبيه البليغ، وهنا يلغى كلاً من أداة التشبيه ووجه الشبه، على سبيل المثال: “محمد أسد”.

ثانيًا: التشبيه المركب، وهو أيضًا تتفرع منه أقسام، وهي:

التشبيه التمثيلي، وهنا يتم مماثلة صورة بأخرى دون انتزاعها من أمور كثيرة، وفي الأغلب توضع أداة التشبيه، على سبيل المثال: “اصبر على مضض الحسود فإن صبرك قاتله … فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكل”، وفي هذا البيت تم تشبيه الحسود عندما تصبر عليه بالنار التي تأكل الحطب في حال عدم وجود ما تحرقه، وتأكل بعضها بعضًا، وبالنسبة لوجه الشبه هنا، فهو ما يتم تركه فيضر ذاته لا غيره.

التشبيه الضمني، ويكون غير ظاهر ويفهم من سياق الحديث، وخال من أداة التشبيه ويتم فيه إخفاء المشبه والمشبه به، على سبيل المثال: “وإذا أراد الله نشر فضيلةٍ طويت … أتاح لها لسان حسود، لولا اشتعال النار فيما جاورت … ما كان يعرف طيب عرفِ العود”، وفي هذين البيتين يفهم القارئ من المضمون أن الشخص الحائز سيقوم بنشر الفضيلة دون إدراكه، حيث أنه تعود أن يتكلم في جميع الأمور، ونتيجة لأخلاقه غير الحسنة يقوم بحسد جميع ما يقابله، وعندما يتكلم عن الفضيلة يصبح مثل النار التي تأكل عود الطيب، لتنتشر الرائحة الجميلة، أي أراد الإضرار ولكن ما فعله كان نفعا.

أمثلة على التشبيه مأخوذة من القران

إليك بعض الأمثلة:

• قول المولى عز وجل: (مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً).
• وقوله: (وحور عين – كأمثال اللؤلؤ المكنون).
• وقوله: (أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ).
• وقوله: (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا).

ظهرت المقالة ما هو التشبيه في اللغة العربية أولاً على كشافك.

ما هو مفهوم علم البديع ؟

تعرف البديع بأنها أحدث الأشياء وأجددها، ففي حالة اختراع الأمور الجديدة التي لم تتواجد بالفعل يسمى هذا إبداع، وقد عرف مفهوم علم البديع اصطلاحًا بأنه فن من فنون قول الحديث، يقول الله عز وجل في كتابه العزيز: “بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ”، بينما تم تعريف علم البديع في اللغة بأنه وسيلة للتعرف على وجوه حسن الكلام، ولكن يتم ذلك بشروط وهي رعاية المطابقة ووضوح الدلالة، واستخدم علم البديع بكثرة من أجل تزيين الكلام خاصة في الأبيات الشعرية. 

ما هي نشأة علم البديع ؟

في سياق الحديث عن ما هو علم البديع ونشأته، يجب التعرف على نشأة علم البديع والذي يعد من العلوم الرائعة التي تنتمي إلى فرع البلاغة في اللغة العربية، وقد ظهرت البلاغة بكثرة بين العرب بعد انتشار الإسلام والمسلمين، وذلك من أجل اهتماماتهم بالتعرف على آيات القرآن الكريم وفهم المعاني التي تشير إلى الإعجاز البياني، وفي ذلك الوقت تحدث أبو هلال العسكري عن علم البلاغة قائلا “أحقّ العلوم بالتّعلُم وأولاها بالتّحفُظ -بعد المعرفة بالله جلّ ثناؤه- علم البلاغة ومعرفة الفصاحة الذي به يُعرف إعجاز كتاب الله تعالى”، ومن هنا بدأ الإهتمام أيضًا بعلم البديع من أجل التعرف على المحسنات البديعية في الكلام. 

وبدأت العصور القديمة في استخدام علم البديع والتعرف على أقسامه، وقد قام الأديب والخليفة العباسي بن عبدالله المعتز بوضع قواعد علم البديع لأول مرة في كتاب خاص به أطلق عليه اسم “البديع”، بعد ذلك بدأ التحدث عن علم البديع كعلم مستقل، حيث قام قدامة بن جعفر بعد ذلك بالتحدث عن هذا العلم الرائع إلى جانب العديد من العلوم الأخرى في كتاب أطلق عليه اسم “نقد الشعر”، بعد ذلك انتشر علم البديع بين الأدباء وبعضهم البعض واشتد التنافس بينهم في من يقوم باستخدام علم البديع بالطريقة الصحيحة في الأبيات الشعرية، ولكن مع مرور الوقت والدخول في هذه العصور الحديثة أصبح علم البديع ضعيف جدًا في اللغة وذلك بسبب المبالغة في علم البديع وكثرة استخدامه واستخدام أقسامه أثناء إنشاء بعض النصوص الأدبية. 

ما هي أقسام علم البديع ؟

علم البديع أو ما يعرف باسم المحسنات البديعية أو الزينة اللفظية في اللغة العربية، ينقسم هذا العلم إلى قسمين رئيسين وهنا المحسنات اللفظية والمعنوية، وفيما يلي توضيح لهذه الأقسام بالتفصيل:

أولاً: المحسنات اللفظية

ويأتي هنا السؤال ما هي المحسنات اللفظية؟، تعرف المحسنات اللفظية بأنها تحسين المعنى الخاص باللفظ الأصلي، وتنقسم هذه المحسنات اللفظية إلى العديد من الفروع ألا وهي: 

• التصريع: يعد التصريع هو أحد أنواع المحسنات اللفظية التي تستخدم في الشعر فقط، حيث يعرف التصريع بأنه تشابه شطري البيت الأول في القصيدة في الحرف الأخير، ويؤدي ذلك إلى إنشاء توافق موسيقي يجذب انتباه القراء. 
• الجناس: يستخدم الجناس بكثرة في الشعر والنثر، ويعرف مفهوم الجناس بأنه وجود كلمتين متشابهتين في النص ولكن مختلفين في المعنى، ينقسم الجناس إلى جناس تام و جناس ناقص. 
• الإزدواج: يعرف الازدواج بأنه توافق الجمل التي تلي بعضها وتوازنها في التركيب و الطول والإيقاع الموسيقي، ويستخدم الازدواج في النثر فقط. 
• حسن التقسيم: من الأنواع التي تستخدم في الشعر فقط، حيث يعرف حسن التقسيم بأنه تقسيم البيت الشعري بنظام معين بحيث تكون الجمل والكلمات متساوية في الإيقاع والطول. 
• السجع: السجع من أكثر الأنواع المستخدمة في النثر فقط، وهو عبارة عن توافق جملتين أو أكثر في الحرف الأخير. 

ثانيًا: المحسنات المعنوية

تعرف المحسنات المعنوية بأنها عبارة عن التحسينات التي يكون فيها التحسين راجع للمعنى وليس اللفظ، وتشمل هذه المحسنات المعنوية الفروع التالية:

• الطباق: يعرف الطباق بأنه وجود كلمة وعكسها في الكلام الواحد، ويستخدم الطباق بكثرة في الشعر والنثر، وينقسم الطباق إلى طباق إيجابي وسلبي. 
• المقابلة: تعرف المقابلة بأنها وجود كلمة أو جملة أو أكثر من ذلك ثم يأتي بعكسها في نفس الكلام من أجل توضيح الأبيات الشعرية وإثارة الانتباه، ويستخدم هذا النوع بكثرة في الشعر والنثر.
• التورية: تعرف التورية بأنها وجود معنيين في الكلام أحدهما ظاهر غير مقصود والمعنى الآخر غير ظاهر ولكنه هو المعنى المقصود، وتستخدم التورية بكثرة في الشعر والنثر. 
• مراعاة النظير: مراعاة النظير هو أحد فروع المحسنات المعنوية ويعرف بأنه الجمع بين الكلمة وما يناسبها من كلام آخر بنفس المعنى بشرط ألا يكونوا مضادين. 
• الالتفات: هو الانتقال من ضمير إلى ضمير آخر في الشعر والنثر، فعلى سبيل المثال كأن الشاعر ينتقل من ضمير الغائب إلى المخاطب أو المتكلم وهكذا. 

علم البديع عند السكاكي

اهتم “السكاكي” بفرع البلاغة الذي يعد من أهم فروع اللغة العربية، حيث وضح أن البلاغة تنحصر في المعاني والبيان، وقال أن علم البديع ما هو إلا متمم للمعاني والبيان، وقام “تمام حسان” بالتعليق على هذا الكلام بأنه شبيه بالبناء المتكامل وتحدث قائلاً: “فإذا عنى علم المعاني بإقامة الصرح، وعنى البيان بتقديم اللبنات ومواد البناء، فإن علم البديع يعنى بطلاء المبنى وزخرفة”، ونجد في كتاب مفتاح العلوم أن السكاكي أعطى كافة اهتمامه للحديث عن المعاني والبيان و لا يوجد أي اهتمام بعلم البديع. 

ظهرت المقالة ما هو علم البديع ونشأته ؟ أولاً على كشافك.

معنى الطباق والمقابلة

يقع الطباق ضمن المحسنات البديعية، والذي من خلاله يتم جمع شيئين متضادين وفي نفس الوقت يتم توضيح الفارق بينهما، كذلك المقابلة واحدة من محسنات اللغة البديعية، ومن خلالها يتم جعل المعنى أفضل، وتعني المقابلة وجود معنيان متوافقان، وربما أكثر من معنى، وبعد ذلك نجد معاني تقابل تلك المعاني.

الفارق بين كلاً من الطباق والمقابلة

كلاهما يقعان ضمن محسنات اللغة البديعية المعنوية، ولكن هناك فروق بالتأكيد بينهما، وهي كما يلي:

• محسن الطباق: في معظم الأحيان لا يكون موجودًا سوى بين متضادين، أي كلمة وعكسها.
• محسن المقابلة: معممة أكثر، فقد تجدها بأربع كلمات بينهما تضاد، حيث تجد كلمتين بصدر النص وكلمتين في عجزه.
• الطباق يعتمد على التضاد، ولكن المقابلة، قد يوجد فيها تضاد، وقد لا يوجد، فقد تجمع بينهما بمكان واحد.

الفارق بين هذين المحسنين بالاعتماد على الاستخدام

الطباق كما قلنا يعتمد على كلمة ومضادها، وله أكثر من قسم، كالتالي:

• قسم طباق الإيجاب، وفي العادة هنا لا يتم استعمال النفي، حيث قد تذكر كلمة بكلمة، على سبيل المثال: (قوي ضعيف).
• قسم طباق السلب، ويتضح الطباق هنا باستعمال النفي، أي يضع الكاتب الكلمة وضدها من خلال نفيه وحذفه، ولكن مع عدم توضيح بلفظ واضح عكس تلك الكلمة، على سبيل المثال: (يرحل، لا يرحل).
• قسم إيهام التضاد، وفيه يتم ذكر ما هو مناقض للكلمة بصورة ليست مباشرة، فيوجد الكاتب نوع من التوهم، وهذا يبين أن الكلمة المقصودة ليست تدل على الضد، ولكن تعمل على تقريب صورة (عكسية) لمعنى الكلمة الأولى، على سبيل المثال: “يُبدي وشاحًا أبيضًا من سيبِه” … والجَوقد لبِس الوشاح الأغبرا، مصطلح الأغبرا هنا ليس نقيضًا لمصطلح أبيضًا، ولكن يتوهم القارئ بهذا.

أيضا للمقابلة أقسام ولكن كثيرة، نذكرها لكم كما يلي:

• مقابلة كلمتان بكلمتين، على سبيل المثال: “فليضحكوا قليلاً وليبكوا كثيرًا”، وهنا نجد كلمتين بمضادين، أي الضحك وعكسه البكاء، وكذلك القليل، وعكسه الكثير.
• مقابلة ٣ كلمات مع ٣ كلمات، على سبيل المثال هذا البيت: “ما أحسن الدين والدنيا إذا اجتمعا … وأقبح الكفر والإفلاس بالرجل”.
• مقابلة ٤ كلمات مع ٤ كلمات، على سبيل المثال: قول أبو تمام: “يا أمة كان قبح الجور يسخطها دهرا … فأصبح حُسن العدل يرضيها”.
• مقابلة ٥ كلمات مع ٥ كلمات، على سبيل المثال هذا البيت: “بواطئ فوق خَد الصبح مشتهر … وطائر تحت ذيل الليل مكتتم”.
• مقابلة ٦ كلمات مع ٦ كلمات، وهذا هو النوع الأخير من المقابلة.

ظهرت المقالة ما هو الفرق بين الطباق والمقابلة ؟ أولاً على كشافك.

أقسام الجناس

يوجد قسمان للجناس، جناس ناقص، والآخر تام، والفارق بينهما يكمن في أن:

الجناس التام : تأتي فيه الكلمتان لها نفس الخصائص في عدد الحروف ونوعها وهيئتها (سكناتها وحركاتها) وترتيبها، وللجناس التام ٣ أنواع هما:

الجناس المماثل: وهنا تأتي الكلمتان متشابهتان في الفعلية أو الاسمية، على سبيل المثال، قول الشاعر الكبير البحتري: “إذا العَيْن راحت وهي عَيْنٌ على الهوى فليس بسرٍّ ما تسرُّ الأضالع”، وكلمة العين التي أتت في البداية تعني (العين التي تنظر)، ولكن التي أتت بعدها تعني (الجاسوس).

الجناس المستوفى: وهنا تختلف الكلمتان، فتكون واحدة فعلاً والثانية اسمًا، على سبيل المثال: “ارعَ الجار ولو جارَ”، وهنا كلمة الجار التي أتت في البداية هي عبارة عن اسم وتعني الشخص الذي يجاور آخرًا بمكان السكن، أما التي أتت بعدها فتعني الظلم وهي عبارة عن فعل.

الجناس المركب: وهنا يأتي لفظي الجناس مختلفان في العدد، فلفظ يكون عبارة عن كلمة فقط، والآخر عبارة عن كلمتين، وأيضًا قد يكون اللفظان مكونان من كلمتين، على سبيل المثال، البيت الذي يقول: “إذا ملِكٌ لم يكنْ ذا هبة فدعه فدولتُه ذاهبة”، وهنا (ذا هبة) مكونة من كلمتين، والمعنى أنه شخص كريم ومعطاء، أما (ذاهبة) فهي كلمة واحدة وتعني (زائلة وفانية).

الجناس الناقص: تأتي فيه الكلمتان مختلفتان في خاصية من الخصائص نفسها، وهي عدد الحروف ونوعها وهيئتها (سكناتها وحركاتها) وترتيبها، وللجناس الناقص الكثير من الأنواع والتي من بينها:

الجناس المحرف والتصحيفي: والنوع الأول يكون فيه لفظي الجناس مختلفان في الحركات والسكنات، على سبيل المثال: (جُبة، جُنَّة)، والنوع الثاني يكون الاختلاف في النقاط مع تماثل الوضعين، على سبيل المثال: (أعترف، أغترف).

الجناس المقلوب: وهنا الاختلاف يكمن في الترتيب الخاص بالحروف فحسب، وللجناس المقلوب أنواع:

• نوع يسمى (القلب الكلي)، وفيه يتم عكس مسار الحروف وترتيبها كلها، على سبيل المثال: “حسامه فتحٌ لأوليائه حتفٌ لأعدائه”، وهنا كلمة (حتف) حروفها عكس حروف كلمة (فتح).
• ونوع آخر يسمى (قلب بعض)، وفيه يتم عكس مسار بعض الحروف وترتيبها، على سبيل المثال: “رحم الله امرئ أمسك ما بين فكّيه وأطلق ما بين كفّيه”، وهنا حصل قلب في الفاء والكاف فقط.

هناك أيضًا نوع من الجناس المقلوب، يسمى (المجنّح)، وتأتي هنا الكلمتان المقلوبتان ببداية ونهاية البيت، على سبيل المثال: “سَاقٍ يُريني قَلْبُهُ قَسْوَةً وَكُلّ ساقٍ قَلْبُه قاسِي”، وهنا كلمتي ساق وقاس، واحدة منهما في الأول والثانية في الآخر.

النوع الأخير، والذي يسمى (المستوي)، ويستطيع القارئ هنا قراءة الألفاظ بصورة عكسية وطردية، على سبيل المثال: “أرانا الإلهُ هلالًا أنارا”.

ظهرت المقالة ما هو الجناس في اللغة العربية ؟ أولاً على كشافك.

ما هو علم البلاغة في اللغة العربية ومفهومها ؟

عُرفت البلاغة على أنها فن من الفنون المميزة في اللغة العربية التي تعتمد على الإدراك الجمالي، إضافةً إلى الصفاء والاستعداد الفطري لأساليب ومعانٍ الكلمة الواحدة، كما عرفت البلاغة بالكثير من التعريفات أشهرها:

• تأدية معني جليل بشكلٍ ظاهر، وذلك عن طريق العبارات الفصيحة بشكل كتابي صحيح ليتلاءم مع من يخاطبهم الأشخاص.
• أيضًا هي لفظ ومعني وتأليف وتأثير وقوة اختيار لكلمات والأساليب والعبارات المختلفة.
• البلاغة هي التفريق بين الجيد والرديء من الكلمات والعبارات والجمل وأبلغ القول أحسنه.
• إضافةً لأشهر الأقوال عن البلاغة ما قاله “أبو هلال العسكري”، أن البلاغة هي معرفة الفصاحة، فإن أراد أي شخص أن يطلب طلب وكان جاهلًا للبلاغة فإنه لن يصل له بسهولة.

من المؤسس الحقيقي لعلم البلاغة ؟

مع الحديث عن إجابة سؤال ما هو علم البلاغة في اللغة العربية ؟ عليك التعرف على المؤسس الحقيقي لعلم البلاغة، ففي الواقع كثرت الأقاويل عن ذلك لكن خلاصة القول فيما يلي:

• أبو عبيدة معمر بن المثني، ويقال أنه أول من ذكر في كتابه “مجاز القرآن بلاغة القرآن الكريم”.
• أبو عمر عثمان بن بحر الجاحظ وذكر البلاغة في كتاب” البيان والتبيين” في كثير من أحاديثه وجمله التي ذكرت كثيرًا على لسان العرب.
• أبو بكر الباقلاني: أول من تحدث عن أنواع البلاغة في كتاب “إعجاز القرآن”.
• أبو بكر عبد القاهر الجرجاني: وهو من صنع كتابين تحدث بهم عن البلاغة وعن دلائل الإعجاز وربطهم بالقرآن الكريم واشتهر كثيرًا بكثرة استعاراته ونظمه وألفاظه العمية، إضافة للمؤلفات الشعرية والنثرية الأخرى.

أقسام علم البلاغة

تنوعت وكثرت أقسام علم البلاغة واختلفت عل مر العصور لكن أساسها كان عبارة عن ثلاث أقسام أساسية، وهم علم البديع والمعاني والبيان والبلاغة عمومًا في كل قسم هي مطابقة الكلام لمقتضي الحال وجعل الألفاظ جميلة، ولكل قسم معانيها ومرادفاته الشهيرة، اعرفهم خلال السور التالية:

قسم البيان

أما عند الحديث عن علم البيان فهو العلم الذي يجعل الإنسان متمكن في التعبير عن المعاني بأشكال مختلفة، وينقسم إلى الحقيقة والمجاز والتشبيه والكناية، وبداخل كل فرعية مجموعة من الفروع، فمثلًا المجاز ينقسم إلى مرسل وعقلي، والتشبيه تمثيلي، وبالنسبة لكناية هي عبارة عن أي أسلوب بلاغي شائع.

علم المعاني

من العلوم التي خُصصت لأجل البحث عن تقسيم الكلام وعن الجمل الخبريه، أيضًا الإنشائية مع التفريق بينهم، فالخبرية هنا هي التي يحكم عليها بالصدق أو الكذب، ومثالً عل ذلك: جاء محمد.

أما الجمل الإنشائية لا يتم الحكم عليها بالصدق أو الكذب مثل الجمل الخاصة بالمدح والذم والتمني والتعجب شرط أن تكون مطابقة للكلام بمقتضي الحال.

علم البديع

أشهر الأفرع للبلاغة التي جمعت بين الجمال المعنوي للألفاظ وربطها بالجمال الخاص بالأشكال، ويمكن أن تكون متفقةً في النطق أو مختلفة مثل الجناس والسجع وكثير من المحسنات المعنوية، مثل: ( التورية– الطباق- المقابلة- حسن التقسيم)

أشهر كتب البلاغة العربية

حنى تكون مُلم بجميع تفاصيل سؤال ما هو علم البلاغة في اللغة العربية ومفهومها ؟ عليك التعرف على أبرز وأشهر الكتب المخصصة للبلاغة العربية والتي يستجد بها كل مفيد ودقيق عن البلاغة، وأشهر الكتب هي:

كتاب دلائل الإعجاز

من الكتب القديمة في علم البلاغة العربي لكاتبه عبد القاهر الجرجاني الذي يعد من أشهر مؤسسي علم البلاغة وقد أخذ قوانينها من القرآن الكريم فكان من أدق الكتب وأشهر شيوعًا في يد الطلاب والباحثين عن معارف علم البلاغة.

علم البديع لابن المعتز

احتوي هذا لكتاب على الكثير من الاستشهادات والتمثيلات الشعرية لتي توضح أنواع المحسنات البديعي الموجودة في علم البلاغة واستند في كتابة على كتاب العلامة في علم البيان والتبين الجاحظ.

كتاب البلاغة الواضحة

اشترك في كتابته مصطفي أمين وعلى الجارم وأضافوا شرح واضح لكافة علوم البلاغة المختلفة بالفروع جميعها ومع كل شرح مثال توضيحي.

هنا وصلنا لنهاية الحديث عن ما هو علم البلاغة في اللغة العربية وما به من تفاصيل وأشهر الكتاب، وحقًا دراسة البلاغ تفُهمك معاني ومفردات اللغة المختلفة وتضيف لها جمال فوق جمالها.

ظهرت المقالة ما هو علم البلاغة في اللغة العربية ومفهومها ؟ أولاً على كشافك.

تعتبر أدوات الاستثناء من أساليب النحو في اللغة العربية وهي تعمل على إخراج المستثنى من حكم المستثنى منه، كما يعرف أسلوب الاستثناء بأنه عبارة عن إخراج الاسم الذي يكون بعد أداة الاستثناء ، كما أن جملة الاستثناء تتكون من المستثنى منه والمستثنى وأداة الاستثناء التي تكون إما حرف أو اسم أو فعل.

ما هي أدوات الاستثناء

• حرف: ( إلا ) وهو يعتبر الأساس في أدوات الاستثناء كما في قول الله تعالى ” فشربوا منه إلا قليلا منهم ” ، ولهذا الحرف حالات إعراب مثل النصب التام وفي حالة الاستثناء المنفي نفي تام تكون منصوبة بالفتحة وفي حالة الاستثناء من نوع النفي الناقص تكون مبنية على السكون.
• كما يوجد حرف آخر وهو حرف ( عدا ) و ( خلا ) و ( حاشا ).
• الأسماء: ( غير ، وسوى ) وهما يعتبروا من الأسماء المعربة التي تأخذ نفس حكم الاسم بعد إلا وفي الإعراب لها ثلاث حالات وهي النصب التام و النفي التام والنفي الناقص .
• الأفعال: ( ما خلا ، و ما عدا ، و ما حاشا ) يكون الاسم بعد هذه الأفعال منصوب بها وتعرب هذه الأفعال على أساس أنها أفعال استثنائية وتتعدد إعراباتها حسب الموقع في الجملة.
• ليس ، ولا يكون وهما من الأفعال الناقصة ، يكون المستثنى بهما واجب النصب.

المكونات لجملة الاستثناء

تتكون جملة الاستثناء من ثلاث عناصر هما المستثنى منه، و المستثنى، وأداة الاستثناء والمستثنى منه يكون أي اسم مفرد أو اسم جمع أو اسم صريح ومن الممكن أن يكون فعل، وقد يكون ملحوظ أو ملفوظ بمعنى إمكانية تقديره حسب الضمير الموجود أو الضمير المستتر في الجملة المستثنى هو أي اسم يأتي بعد أداة الشرط.

أداة الاستثناء وهي تعتبر من أهم عناصر جملة الاستثناء وتكون كثيرة الاستخدامات ولكنها ذات معنى واحد في النهاية.

ما هي أنواع أساليب الاستثناء

تنقسم أساليب الاستثناء لثلاثة أنواع هي الاستثناء التام المثبت  والاستثناء التام المنفي ، والاستثناء الناقص المنفي.

1. الاستثناء التام المثبت: وهو يعتبر أسلوب الاستثناء الذي توجد فيه الأركان الثلاثة من مستثنى منه ومستثنى وأداة استثناء وتكون الجملة هنا مثبته وليست منفيه ، هنا يتم إعراب الاسم بعد أداة الاستثناء إلا منصوب على الاستثناء.
2. الاستثناء التام المنفي: وهو أسلوب الاستثناء كامل الأركان الثلاثة ولكنه يكون منفي غير مثبت وهنا يكون الاسم بعد إلا إما مستثنى بإلا منصوب أو بدل مرفوع.
3. الاستثناء الناقص المنفي: وهنا تكون جملة الاستثناء بدون المستثنى منه وتكون جملة منفية.

حالات الاستثناء

1. الحالة الأولى: إذا كان الاستثناء تام مثبت وجب النصب سواء كان الاستثناء متصل أو منفصل.
2. الحالة الثانية: إذا كان الاستثناء تام منفي  وهنا تكون حالتين إما النصب على الاستثناء أو الحاق المستثنى بالمستثنى منه.
3. الحالة الثالثة: إذا كان الاستثناء منفي ناقص وهنا يجب إعراب الاسم التالي حسب الموقع من الجملة .

أركان الاستثناء

يوجد ثلاثة أركان أساسية لابد من توافرها في أسلوب الاستثناء.

1. الركن الأول : ركن المستثنى منه وهو الاسم الذي يكون في الجملة والذي يسند له حكم الاستثناء نفسه.
2. الركن الثاني : ركن المستثنى وهو يعتبر الركن الأصلي في الجملة وهو لا يدخل في حكم الاستثناء.
3. الركن الثالث : ركن أداة الاستثناء وهو عبارة عن الأداة التي تستخدم في أسلوب الاستثناء وهي إما تكون حرف أو أسم أو فعل يفيد الاستثناء.

هذه الأركان الثلاثة لابد من وجودها في كل جمل اللغة العربية ولا يصح حذف أي ركن منها إلا في حالات استثنائية خاصة بحالة معينة.

ظهرت المقالة أدوات الاستثناء وأحكامها أولاً على كشافك.

يعتبر علم النحو في اللغة العربية من العلوم التي تختص بأحوال الكلمات من إعراب وبناء والإعراب يكون إما بالرفع أو الجر أو النصب أو الجزم والبناء هو عبارة عن لزوم الكلمة لحالة واحدة فقط. أما علم الصرف فهو العلم الذي يعمل على معرفة البنية للكلمة حتى يتم توضيح الغرض المعنوي منها مثل الجمع والمثنى والمفرد وكذلك يعمل على توضيح الغرض اللفظي.

من تعريف علم النحو وعلم الصرف يتضح أنهما مكملان لبعضهما البعض حيث أن النحو يعمل على إعراب الكلمة بينما الصرف يعمل على أي تحويلات أو تغييرات على الكلمة.

ما هي مواضيع علم الصرف وعلم النحو

يهتم علم الصرف بدراسة كافة أحوال الكلمة من عدة نواحي ، فهو يدرس أحوال الكلمة من حيث الصحة والزيادة والاعتلال والأصالة ، كما أنه يهتم بدراسة الأسماء المتمكنة والأفعال المتصرفة ويعمل علم النحو على دراسة كل أساليب وضوابط الجملة وأصولها العامة كما يقوم بدراسة الظواهر المكتسبة للجملة على حسب موقعها بالكلام كما يهتم بالمعاني النحوية كالابتداء والفاعلية و الأحكام النحوية كالإعراب والتأخير والبناء .

تطبيقات على علم النحو وعلم الصرف 

لتوضيح فائدة علم النحو سنأخذ مثال بسيط من قول الله تعالى ” الحمد لله رب العالمين ” نجد هنا أن كلمة الحمد جاءت في أول الجملة وهي وحدها لا نفهم منها شيء غير أنها تدل على الجميل والثناء ولكننا لم نفهم المقصود بالحمد وبذلك فهي جملة فقيرة محتاجة لكلمة أخرى لتوضيح المعنى لأنها هنا تعتبر مبتدأ ومن المعروف أن المبتدأ يحتاج لخبر لتوضيح المعنى فجاءت باقي الجملة الحمد لله وبذلك يتم المعنى والكلام أي أن النحو يحقق فائدة الكلام.

يهتم علم الصرف بالتغيير في الكلمات أي أنه يشتق من الكلمة كلمات كثيرة ويقوم بوزن الكلمة على أوزان ثابتة مثل الفعل “شرب” يمكن اشتقاق كلمة منه وهي “شارب” على وزن فاعل ويمكن اشتقاق كلمة “مشروب” وهي على وزن مفعول .

واضع علم النحو وواضع علم الصرف

أول من وضع علم النحو هو “أبو الأسود الدؤلي ظالم بن عمرو بن سفيان بن جندل”، حيث وضع سبل علم النحو ووضع قياس علم النحو ، وكان هذا الرجل من البَصرىَ من أصحاب الرأي العلوي، وقام بوضع باب الفاعل وباب المفعول به ووضع حروف الجر والمضاف وكذلك وضع قواعد الرفع والنصب والجر ، وكان السبب في وضعه علم النحو هو كثرة وقوع الناس بالكثير من الأخطاء في اللحن وفي قواعد اللغة وهو يعتبر أول من وضع كافة قواعد علم النحو.

أول من وضع علم الصرف هو “أبا مسلم معاذ الهراء” وهو يعتبر من أول الأشخاص الذي أهتم بالتأليف والبحث في كل مسائل الصرف وقام بتتبع العلماء وقام بجعل مسائل الصرف مستقلة عن باقي فروع اللغة العربية وهذا ما أدي إلى معرفة أنه من وضع قواعد علم الصرف.

تكلمنا هنا عن أهم الفروق بين كلاً من علم النحو وعلم الصرف والتي تبين منها أن علم النحو يختص بأحوال الكلمات من إعراب وبناء وأن علم الصرف يعمل على معرفة البنية للكلمة حتى يتم توضيح الغرض المعنوي منها وأوضحنا أن أبو الأسود الدؤلي هو أول من وضع قواعد النحو وأن هو أبا مسلم معاذ الهراء هو من عُرف بأنه واضع علم الصرف نظرًا لأنه فصل علم الصرف عن باقي علوم اللغة العربية وجعل له قسم مستقل عن باقي العلوم.

ظهرت المقالة ما الفرق بين النحو والصرف ؟ أولاً على كشافك.

ما هي التورية ؟

التورية يأتي معناها داخل المعاجم العربية على أنها مصدر كلمة “ورّى”، أي أخفى، ومثال على ذلك: “ورّى الكلام”، وهذا يعني أنه أخفاه، وقام بإظهار غيره، والتورية معناها اصطلاحًا هو استعمال كلمة لها معنيان، معنى يكون قريبًا وجليًا داخل النص، وهذا من خلال قرينة دالة عليه، ومع ذلك يكون هذا المعنى ليس المقصود، ومعنى يكون بعيدًا وغير ظاهر، وهذا المعنى هو المقصود.

ما هي أنواع التورية ؟

للتورية أنواع، وتتكون من “المُورّى عنه”، وهذا هو المعنى المقصود والذي يكون بعيدًا عن مخيلة القارئ، و”المورّى به”، وهذا هو المعنى غير المقصود والذي يكون قريبًا، وتعتمد أنواع التورية على سياق الكلام، وتأتي تلك الأنواع كالتالي:

التورية المجردة

والجملة التي يكون فيها هذا النوع من التورية لا تحتوي على دليل على المورَّى عنه والمُورَّى به، ومن هنا يفهم الشخص المعنى من فم المتكلم في ظل انعدام دليلي على ما يعنيه.

التورية المبينة

وهنا سوف يجد القارئ معنى أو لفظ في صورة دليل على “المورَّى عنه”، ومن هنا سوف يستطيع فهم هذا اللفظ، ومن هنا سُمي هذا النوع بالتورية المبينة، حيث يستطيع الشخص الوصول لنوع من التبيان.

التورية المرشحة

وفي هذا النوع يظهر الكاتب في الجملة (المورى به)، من خلال دليل يدل عليها، ويخفي (المورى عنه)، وهو المعنى المقصود، فيحتاج القارئ للمزيد من التعمق للوصول لهذا المعنى، وأدلة (المورى به)، ربما تأتي بعد أو قبل لفظ التورية.

التورية المهيأة

وهنا يوجد عدة دلائل دالة على التورية بشكل كامل، وليست تخص ركن من أركانها، والتهيئة هنا تكون باستخدام لفظ يستطيع من خلاله القارئ الوصول للمعنى، ويكون أيضًا قبل التورية أو بعدها، وفي بعض الأحيان تكون التهيئة باستخدام لفظين، كل لفظ يوضح التورية في اللفظ الثاني.

بعض الأمثلة حول التورية

العديد من الأمثلة التي تظل على جمال التورية نجدها في الكثير من الكتابات، ومنها:

• قلبي جارهم يوم رحلوا، ودمعي جاري

هنا حينما تقرأ هذه الكلمات، سوف تظن أن المعنى “من يجاورني”، وهو المعنى غير المقصود، ولكن معنى جاري هنا “الجريان”، بمعنى دمعي يجري، وهذا المقصود.

• وهفا بالفؤاد في سلسبيل ** ظمأ للسواد من عين شمس

تأتي التورية في هذا البيت، بكلمة (السواد)، وحينما تقرأه سوف تظن أن هذه الكلمة تعني سواد العين، وهذا غير صحيح، فالمقصود هنا الضواحي الخاصة بمدينة (عين شمس)، وهي مدينة داخل جمهورية مصر.

ظهرت المقالة ما هي التورية في المحسنات البديعية ؟ أولاً على كشافك.

التوكيد هو أحد الأساليب اللغوية والتي يتم استخدامها من أجل تأكيد أو تثبيت أمر معين للقاريء أو للسامع ويعتبر الهدف من أدوات التوكيد في اللغة العربية هو إزالة أي شكوك لدى القارئ عند قراءة أي موضوع، ويمكن استخدام أدوات التوكيد في اللغة العربية كعامل مساعد وذلك لفهم المصطلح بشكل سليم، كما أن أدوات التوكيد في اللغة العربية كثيرة ومتنوعة منها ما يتم استخدامه للتوكيد ومنها للنفي ومنها أيضًا للنهي وذلك حتى الموضع الذي يتم استخدامها فيه.

أدوات التوكيد وأنواعها في اللغة العربية

إن أدوات التوكيد في اللغة العربية هي من الأساليب التي تستخدم في الجملة وهذا الأسلوب يمنع وصول أي نوع من أنواع الشك للقاريء أو المستمع في أي معلومة موجودة بهذه الجملة. أيضًا التوكيد يعمل على تأكيد الكلمات والمعلومات التي توجد بالجملة التي تحتوي على توكيد.

أدوات التوكيد

ومن أدوات التوكيد في اللغة العربية: إن للام القسم،لام الابتداء، نونا التوكيد الخفيفة،نون التوكيد الثقيلة، وقد والمفعول المطلق وما يلي شرح كل أداة منهم:

نون التوكيد الثقيلة والخفيفة:

ويتم أستخدام نون التوكيد الثقيلة والخفيفة في الحالات الأتية:

• فعل الأمر مثل(تعلمن).
• فعل المضارع المستقبل والذي يوجد بعد أدوات الطلب مثل(لنكونن – لنجتهدن).
• فعل المضارع المنفي بلا نافية مثل:(لا تمطرن الغيوم – لا ينامن باكرا).
• فعل المضارع المثبت والذي يوجدفي جواب القسم مثل(والله لأنجحن).

للام القسم:

وهي اللام التي تقع في جواب القسم وذلك للتأكيد عليه مثل:

• والله لأدرس حتى أنجح
• تالله لقد رأيت خسوف القمر.

حرف قد:

حرف قد هو يفيد في التحقيق والتشكيك ولابد أن يسبق الفعل الماضي والفعل المضارع وذلك بشرط ألا يسبق أي منهما أي من حروف النصب أو الجزم والسين وسوف.

إذا دخلت “قد” علي الفعل المضارع أو الماضي فلابد ألا يتم الفصل بينهما إلا في حالة القسم، وعندما تدخل قد على الفعل الماضي فهي تفيد تحقيق الفعل أما عندما تدخل على الفعل المضارع فهي تفيد تقليل وقوع الفعل مثل: “قد يجود البخيل وفي” هذا المثال هناك توكيد علي أن البخيل لا يجود إلا بالقليل.

لام الإبتداء:

تعتبر اللام من أدوات التوكيد والتي توضع في بداية الكلمة أو الجملة لتؤكد معناها بشرط كمال معنى الكلمة حيث أنها تعمل على تأكيد ما يتصل بها من فعل أو أسم ومثال لها “لمحمد خير الخلق” حيث دخلت اللام لتؤكد معنى الجملة.

أن وإن:

أيضًا من أدوات التوكيد والتي إذا دخلت علي جملة تؤكد معناها مثل: “إن الله مع الصابرين”.

حيث “أن” حرف التوكيد يمكنه أن يدخل في الجملة ليؤكدها مثل “من الأفضل أن تذاكر لتنجح” وهنا يوضح علي أن المذاكرة هى التي تؤدي إلى النجاح.

المفعول المطلق:

وهو من أبرز الأدوات التي يتم أستخدامها في توكيد المعنى في الجملة فهو يعتبر مصدر الفعل في الجملة والذي يعمل على إبراز المعنى المراد توضيحه وتأكيده في الجملة بشكل سليم مثال ذلك “وشرب أحمد الماء شربًا” وهنا ساعد المفعول المطلق على ذكر فعل معين في الجملة مع تأكيد مصدره وهو الشرب.

أنواع التوكيد في اللغة العربية:

هناك نوعين مختلفين من التوكيد في اللغة العربية يتمثلوا فيما يلي:

التوكيد اللفظي:

وهذا النوع من التوكيد يعمل على إعادة ذكر المؤكد عليه سواء لفظًا أو ما يرادفه من كلمات ومن الحالات الخاصة بالتوكيد اللفظي هي حالات تأكيد المؤكد سواء أكان (أسمًا وضميرًا وفعلاً وحرفًا وجملة) وهناك بعض الأمثلة علي التوكيد اللفظي مثل:

“أحضرت الماء الماء” حيث جاءت كلمة الماء الثانية تأكيدا على الأولى.

“ذهبنا نحن” ويعني نحن ضميرًا منفصلاً والذي يؤكد على النون المتصلة بالفعل.

التوكيد النوعي:

هذا النوع من أنواع التوكيد يتم استخدامه توكيد معنوي وليس لفظي وهذا يعني أننا لا نقوم بتكرار الأسم أو الضمير أو اللفظ الموجود بالجملة ولكن نؤكد عليه من خلال أدوات الجمع وهي ( عين وجمع وعمتا وكلتا وكافة وكلا )ومثال التوكيد النوعي مايلي:

“ذهب الطالبان كلاهما” وهنا لم يتم تكرار اللفظ بل تم التأكيد علي أنهما إثنان وكلاهما تؤكد علي أنهما لم يتخلفا عن الفعل المذكور بالجملة.

ظهرت المقالة أدوات التوكيد وأنواعه في اللغة العربية أولاً على كشافك.